厭勝術（よせいじゅつ / Yosei-jutsu），又稱「鎮壓術」或「咒禁術」，是日本自古流傳的一種通過符咒、器物或建築手段來「鎮壓厄運、驅邪避凶」的秘術。它融合了中國道教厭勝、陰陽道（Onmyōdō）、神道教（Shinto）及佛教密宗的元素，形成獨特的日本化體系。
這篇文章將深入解析日本厭勝術的歷史淵源、核心手法、經典案例，並探討其在現代社會的影響。
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1. 日本厭勝術的歷史淵源
(1) 中國道教與陰陽道的傳入
- 奈良時代（710-794年）：日本從唐朝引進道教「厭勝」概念，如「泰山石敢當」被改造成「道祖神」信仰。
- 平安時代（794-1185年）：陰陽師（如安倍晴明）將厭勝術系統化，用於皇室與貴族的災厄防範。
(2) 神道教的「禊」與「結界」思想
- 日本本土神道教強調「淨化（禊／みそぎ）」與「空間結界」，發展出「注連繩（しめなわ）」等厭勝標記。
(3) 佛教密宗的「調伏法」
- 真言宗空海大師引入「調伏法」，以咒語、法器（如五鈷杵）鎮壓怨靈，影響後世厭勝術。
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2. 日本厭勝術的五大核心手法
(1) 建築厭勝：隱藏的鎮煞結構
- 地鎮祭（じちんさい）：動工前埋入「鎮物」（如劍、鏡、五穀），防止土地神作祟。
- 鬼門封禁：東北方（鬼門方位）設置「鬼瓦」或種植柊樹（ヒイラギ）驅邪。
- 逆樁術：在敵對勢力地脈打入倒立木樁（如京都方廣寺的「太閤樁」）。
(2) 符咒與文字的力量
- 陰陽符（おんみょうふ）：書寫「急急如律令」或「臨兵鬥者皆陣列在前」等咒文貼於門戶。
- 九字切（くじきり）：結手印唸「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前」形成結界。
(3) 器物鎮煞
- 人形（ひとがた）：以紙或草紮人形代受災厄，後流放河流（如京都「鞍馬の火祭」）。
- 鍾馗像：屋頂放置鍾馗像防鬼，源自中國但日本化為「ショウキ様」。
(4) 生物厭勝
- 犬張子（いぬはりこ）：擺放陶犬驅邪，源自「犬は魔を吠える」信仰。
- 白蛇信仰：白蛇被視為「金運之神」，但也被用於詛咒（如「白蛇の呪い」）。
(5) 怨靈鎮壓
- 御靈信仰（ごりょうしんこう）：為平息怨靈（如菅原道真）建神社（如北野天滿宮）。
- 「丑の刻参り」：深夜釘草人詛咒仇敵，屬黑魔法厭勝。
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3. 歷史上的著名厭勝案例
(1) 德川家康的「江戶城鬼門封鎖」
- 江戶城（今東京皇居）東北角建「神田明神」神社，並埋入「鎮壇具」壓制鬼門煞氣。
(2) 豐臣秀吉的「方廣寺大佛詛咒」
- 傳說德川家康在方廣寺大佛殿地基建「逆樁」，導致豐臣家滅亡（1615年大坂夏之陣）。
(3) 平將門的「首塚鎮魂」
- 平將門怨靈作祟，後人在東京大手町設「將門首塚」，定期祭祀以安撫。
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4. 現代日本的厭勝術應用
(1) 企業風水
- 東京「六本木Hills」建地曾為刑場，開發時舉行大規模地鎮祭。
- 大阪「通天閣」塔頂設「ビリケン像」作為商業守護神。
(2) 個人開運
- 「厄除けお守り」：神社販售的厭勝符（如淺草寺雷門護符）。
- 「家相チェック」：現代風水師仍會建議客戶在鬼門方位擺放鹽或鏡子。
(3) 都市傳說與流行文化
- 「呪いのビデオ」：如《午夜凶鈴》的詛咒錄影帶，反映現代人對厭勝的恐懼。
- 「心霊スポット」：如青森「犬吠埼燈塔」傳說有鎮魂石碑。
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5. 結論：厭勝術的文化意義
日本厭勝術既是「恐懼的產物」，也是「解決問題的智慧」。從古代陰陽師到現代都市傳說，它展現了日本人對「不可見力量」的敬畏與控制欲。
儘管科學時代來臨，厭勝術仍以風水、御守、都市怪談等形式存活，成為日本文化中獨特的「心靈安全閥」。
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