一、《易經》遁卦與訟卦：藏鋒守拙，待時而動
《易經·遁卦》彖傳：「遁之時義大矣哉！」司馬懿一生實踐「遁世無悶」——
初九：遁尾，厲：早期屈身曹操麾下如「潛龍勿用」，避開楊修之流的鋒芒之爭。
訟卦六三：食舊德，貞厲：借曹魏舊勢積蓄實力，即使被奪兵權（如裝病十年）仍守正待機。
啟示：現代職場與人際關係中，弱者逞強易折，強者守拙反成。
二、《孫子兵法》勝戰思維：先為不可勝，以待敵之可勝
司馬懿的「忍」不是被動挨打，而是主動戰略：
形篇：「勝兵先勝而後求戰」——滅孟達時八日急行軍、平公孫淵時築圍示弱，皆算準必勝才出手。
虛實篇：「善戰者致人而不致於人」——高平陵之變前，長期縱容曹爽腐化，使其失盡民心。
九變篇：「屈諸侯者以害」——對諸葛亮送女裝之辱，笑納而不戰，使蜀軍師老兵疲。
核心：忍耐是為了讓對手犯錯，而非放棄爭勝。
三、《鬼谷子》揣摩之術：覺人之詐，不憤於人
鬼谷子言：「因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之。」
反應篇：司馬懿從不正面反駁曹操、曹丕，卻用「稱病」、「勸進」等動作達成目標。
飛箝篇：「引鉤箝之辭，飛而箝之」——用支持曹丕稱帝換取信任，實則蠶食曹氏根基。
謀篇：「聖人謀之於陰，故曰神」——高平陵之變前，暗中結交蔣濟等元老，分化曹爽陣營。
現代應用：職場中看破不說破，用行動而非情緒解決問題。
四、《素書》正道與詭謀的平衡
黃石公強調：「陰計外泄者敗」——司馬懿一生未泄終極野心。
原始章：「德足以懷遠」——司馬懿撫民屯田、治軍嚴明，積累道德資本掩蓋政治野心。
遵義章：「令與心乖者廢」——曹爽下令奪權卻失民心，司馬懿順勢而為。
安禮章：「怨在不捨小過」——對政敵（如曹爽黨羽）斬草除根，絕不留後患。
警示：權謀需建基於實際功績（德），否則只是無根陰謀。
五、《陰符經》盜機：宇宙在乎手，萬化生乎身
「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。」
司馬懿之「盜機」：
盜曹操之機：借其平台積累軍政資本；
盜曹丕之機：用新政權過渡期擴張勢力；
盜諸葛亮之機：以守為攻，耗盡蜀漢國力。
現代意義：與其抱怨環境，不如盜取現有資源轉為己用（如學歷、人脈、平台）。
六、因果論：遲來的正義與業力清算
短期因果：司馬懿忍受屈辱（因），換取政治生存（果）；
長期業力：曹爽壓制司馬氏（因），終遭滅族（果）；
歷史評價：司馬懿篡魏（因），西晉短命而亡（果）。
反思：權謀可贏一時，但違背正道可能種下長遠惡果。
七、博弈論：重複博弈中的信號策略
膽小鬼博弈（Chicken Game）：司馬懿對諸葛亮避戰，實則逼對方承擔久戰成本；
信號理論：裝病、稱老、獻糧，皆是向政敵傳遞「無害信號」，降低戒心；
承諾機制：高平陵之變時對蔣濟「指洛水為誓」，事成後卻誅曹爽全族，展現「不可信承諾」的威懾力。
警告：此類策略雖有效，但可能損毀長期信任資本。
八、塔羅符號：隱士與審判的雙重啟示
隱士牌：司馬懿早年隱忍如隱士持燈，在黑暗中積累智慧與資源；
審判牌：高平陵之變是終極審判，一舉清算數十年恩怨；
逆位皇帝牌：警示若權謀脫離正道（如背信誅族），可能導致秩序崩壞（如西晉八王之亂）。
九、盧恩符石：Ansuz（神訊）與 Thurisaz（突破）
Ansuz（ᚨ）：司馬懿善讀「天時」（如曹操夢三馬食槽）、「人言」（如曹爽黨爭），洞察隱藏訊號；
Thurisaz（ᚦ）：以雷神之錘般的爆發力（高平陵之變），粉碎舊秩序枷鎖。
結語：司馬懿智慧的光與影
司馬懿之道，是「生存智慧的極致」，也是「道德風險的警示」：
可學之處：情緒管理、長期佈局、資源積累；
當戒之處：背信棄義、趕盡殺絕、家族權謀（如司馬氏三代篡魏終致八王之亂）。
正如《易經》既濟卦與未濟卦的循環：
成功不是終點，如何守成比如何奪權更考驗智慧。
留言
張貼留言