導論：謀國者何以謀身？
《易經·乾卦》：「亢龍有悔。」
中國歷史上的頂級謀士，能透析天下大勢，卻常難破「功高震主、智極傷身」的宿命。本文以量化分析結合古典智慧，解構謀士善終的歷史規律與生存算法。
第一章：數據透視——史上百大謀士善終率分析
▎樣本範圍
時間：春秋戰國至明清（前770-1912）
標準：史書明確記載、具戰略級影響力的謀士軍師
樣本數：100人（具完整生平記錄者）
▎善終定義與統計
終局類型 |
人數 |
占比 |
代表案例 |
|---|---|---|---|
功成身退 |
19 |
19% |
范蠡、張良、劉伯溫 |
鬱鬱而終 |
24 |
24% |
荀彧、李善長、諸葛亮 |
被殺賜死 |
47 |
47% |
韓信、許攸、楊修 |
非正常死亡 |
10 |
10% |
商鞅、晁錯、于謙 |
▶ 整體善終率（功成身退）僅19%，若計入鬱鬱而終則為43%。
第二章：易經視角——謀士生涯的卦象軌跡
▎善終者卦象規律：乾卦 → 遯卦
初九「潛龍勿用」：早期隱忍待時（如張良圯上受書）
九五「飛龍在天」：極盛時輔佐君主成就霸業
上九「亢龍有悔」：主動退避（范蠡泛舟五湖）
轉遯卦「君子好遯」：及時隱退保全其身
▎悲劇者卦象規律：乾卦 → 訟卦
九三「夕惕若厲」：功成後仍居高位，終日惕懼
上九「亢龍有悔」：功高震主而不自知
轉訟卦「終朝三褫」：與君主發生權力訴訟（如韓信被削爵）
終至困卦「困於金車」：被自身成就所困殺
第三章：善終者的四大生存策略
▎策略一：功成身退（范蠡模式）
《道德經》：「功成身退，天之道。」
操作心法：
在事業頂點（飛龍在天）主動轉入新領域（經商、修道）
斷絕與舊權力系統的物理連結（離開都城）
▎策略二：自污保身（王翦模式）
《孫子·九地》：「投之亡地然後存。」
操作心法：
主動暴露「貪財好色」等無害缺點（如蕭何強買民田）
降低君主對「道德完美型謀士」的忌憚
▎策略三：體系化身（姚廣孝模式）
《易經·坤卦》：「含章可貞，以時發也。」
操作心法：
從謀士轉型為體制符號（出家為僧、擔任帝師）
將個人智慧注入制度設計（如編修《永樂大典》）
▎策略四：門徒代償（黃石公模式）
《鬼谷子·謀篇》：「已欲平靜以聽其辭。」
操作心法：
培養接班人承接政治風險（張良接黃石公）
自身退居幕後操盤（如司馬徽推薦諸葛亮）
第四章：悲劇者的三大致命錯誤
▎錯誤一：計勝不計敗（楊修之死）
《易經·否卦》：「其亡其亡，繫於苞桑。」
癥結：只算勝率不算敗率，忽視「君主容忍閾值」
現代啟示：謀士需建立「權力動態預警模型」
▎錯誤二：恃才而驕（許攸之死）
《素書·安禮章》：「孤莫孤於自恃。」
癥結：將組織成功歸因個人智慧（常喊「沒有我就沒有曹公」）
現代啟示：功勞歸於君主，責任歸於自己
▎錯誤三：涉足繼承人問題（荀彧之死）
《易經·家人卦》：「家人嗃嗃，悔厲吉。」
癥結：介入君主家事（如反對曹操稱魏王）
現代啟示：嚴格遵守「疏不間親」原則
第五章：現代轉化——謀士思維的職場應用
▎企業謀士生存法則
功勞銀行制：
每立一功即視為「取款」，需定期「存款」（推功於上）
危機預警線：
當聲望超過直屬上司60%時啟動退避機制
賽道切換術：
從「戰略崗」轉向「研究院」等低風險高榮譽部門
▎個人發展卦象管理
潛龍期（30歲前）：積累專業知識
見龍期（30-40歲）：展現戰略價值
惕龍期（40-50歲）：功成身退預備
亢龍期（50歲+）：轉型教練或顧問
結論：善終者的最高心法——陰符經「三盜既宜」
《陰符經》：「天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。」
頂級謀士的終極智慧，是平衡三大關係：
盜天地：利用時勢卻不逆天而行
盜萬物：調動資源卻不竭澤而漁
盜人心：洞察人性卻不玩弄人性
範蠡、張良等19%的善終者，無不是悟透「盜亦有道」的真諦，在「盜取」天下資源後，以歸還於天地的方式完成因果閉環。
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