謀士善終密碼：從張良到王陽明的歷史生存法則

我要 LUCKYGO 八字命理諮詢

一、《易經》乾卦與遁卦：入世功成與出世全身的陰陽之道

乾卦（䷀）：「亢龍有悔」——
謀士功高震主（如韓信），必招災禍；
遁卦（䷠）：「遁之時義大矣哉」——
張良、范蠡及時隱退（遁），得保全身。
爻辭啟示：
乾卦上九「亢龍有悔」與遁卦九五「嘉遁貞吉」，形成入世出世之陰陽平衡。

二、《孫子兵法》謀攻篇：功成身退的戰略藝術

孫子云：「知可以戰與不可以戰者勝」——

可戰時：
盡顯其謀（如郭嘉助曹操定北方）；
不可戰時：
急流勇退（如劉伯溫辭官避禍）。
擴展應用：
「將能而君不御者勝」——謀士需讓君主安心（如王猛臨終勸苻堅勿伐晉）。

三、《鬼谷子》忤合術：謀士與君主的博弈心法

鬼谷子言：「合於彼而離於此，計謀不兩忠」——

善終者：
張良「合於劉邦而離於權力」，范蠡「合於越王而離於富貴」；
惡終者：
韓信「離於劉邦卻合於權力」，李善長「離於朱元璋卻合於黨爭」。
縱橫智慧：
「欲高反下」——謀士位高時需示卑（如蕭何自污保命）。

四、《素書》安禮章：謀士的道德紅線與生存法則

黃石公曰：「陰計外泄者敗」——

敗亡案例：
楊修泄機（雞肋事件）、許攸驕泄（官渡之功），皆因泄招禍；
善終案例：
陳平「陰計不泄」（如解白登之圍後低調），張良「辭漢從赤松」。
核心法則：
「怨在不捨小過」——謀士需避小過（如貪財、逞才），免積怨成患。

五、《陰符經》盜機論：謀士盜國權與君盜謀士智

「天地萬物之盜，萬物人之盜」——

謀士盜權：
借君主之力展其謀（如諸葛亮盜蜀漢權柄北伐）；
君主盜智：
劉備盜諸葛亮之智得三分天下，後卻白帝託孤束縛。
平衡之道：
「三盜既宜」——謀士與君主互盜需平衡，否則如司馬懿盜盡曹魏。

六、因果論：謀士的業力類型與果報

業因類型	善終案例（果報）	惡終案例（果報）
謹慎謙退	張良（得壽終）	韓信（被誅三族）
功高震主	王猛（苻堅厚葬）	李善長（朱元璋滅門）
陰計過毒	陳平（善終）	賈詡（雖壽終卻負毒士名）
擇主而仕	范蠡（全身成商聖）	荀彧（被曹操賜死）

業力公式：
謀士終局 ≈ 能力 × 道德 × 時勢 × 君主性格。

七、博弈論：謀士與君主的重複博弈模型

君主策略：
「疑人不用，用人不疑」為合作解，否則陷入囚徒困境；
謀士最優策略：
功成後主動退隱（如張良），釋放「無威脅信號」；
均衡破裂案例：
劉邦與韓信——韓信不信劉邦會容功高者，劉邦不信韓信無反心。
數學結論：
謀士善終概率 = 1 - (功高程度 × 君主多疑指數)。

八、塔羅符號：隱士牌與寶劍十的命運抉擇

隱士牌：
善終者如張良、范蠡，持燈退隱（智慧選擇）；
寶劍十：
惡終者如韓信、李善長，身插十劍（悲劇收場）；
正義牌：
道德謀士如諸葛亮，雖勞死卻名垂千古（另類善終）。

九、盧恩符音：Ansuz（神訊）與 Thurisaz（防禦）

Ansuz（ᚨ）：
謀士需接收「功成身退」的神聖訊號（如范蠡收到兔死狗烹警示）；
Thurisaz（ᚦ）：
建立防禦機制（如蕭何自污、王翦求田宅）。

十、謀士善終實踐框架：從歷史血淚提煉的生存法則

1. 擇主階段

《鬼谷子》「量權量能」：
評估君主性格（如劉邦可共患難難共富貴，曹操忌才）；
《易經》「見險而能止」：
遇疑主則止（如郭嘉早離袁紹）。

2. 建功階段

《孫子》「踐墨隨敵」：
調整謀略強度（勿功高震主）；
《素書》「括囊順會」：
低調執行計謀（如鄧禹西征謹慎）。

3. 功成階段

《易經》遁卦「嘉遁貞吉」：
及時隱退（如張良）；
《陰符經》「絕利一源」：
放棄權力（如范蠡棄政從商）。

4. 失勢階段

博弈論「以牙還牙」：
若君主相逼，需留反制後手（如司馬懿裝病蓄力）；
塔羅「隱士牌」：
退而著書立說（如劉伯溫歸隱寫《郁離子》）。

結語：謀士之道——顯微無間，存乎一心

《易經》繫辭傳曰：「君子之道，或出或處，或默或語」——
謀士需知何時出謀、何時沉默、何時進仕、何時退隱。

范蠡臨別文種言：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」——
此非命運注定，而是人性規律，智者當遵天道而全身。

縱觀青史：
善終者如張良范蠡，知進退而德配天地；
惡終者如韓信李善長，功震主卻智不及時。
願今之謀士：
學《易經》知時位，
用《孫子》明戰略，
守《素書》道德線，
成古今完人。