——以《易經》隨卦為經，廿四史為緯，重構五千年順勢之道
【開場白】
《道德經》云：「執古之道，以御今之有。」《澤雷隨》卦揭示的追隨哲學，實為華夏文明興衰的隱形主線。當我們以編年史視角重讀爻辭，便發現這套順勢智慧早已刻入民族的集體潛意識。
第一幕：上古禪讓期（約公元前24世紀）
▎六三爻「係丈夫，失小子」的部落聯盟實踐
堯舜禪讓案例：
堯捨棄親子丹朱（失小子），選擇舜（係丈夫）
舜「隨有求得」實現《尚書》「協和萬邦」
歷史印證：部落聯盟時代的「選賢與能」，正是隨卦六三爻的原始實踐
▎《鬼谷子》謀略雛形
舜歷經「父頑母囂」仍堅守孝道，實踐「欲高反下」的權謀智慧
其「隱惡揚善」符合《素書》「陰計外泄者敗」的保密原則
第二幕：商周鼎革期（公元前1046年）
▎九四爻「隨有獲貞凶」的殷鑑
商紂王反面教材：
貪圖酒池肉林（隨有獲）
違背湯武正道（貞凶）
終致牧野倒戈
《陰符經》解析：「火生於木，禍發必克」的暴政規律
▎周文王「有孚在道」的示範
羑里演卦實踐《易經》「困而不失其所亨」
三分天下有其二仍服事殷商，展現《孫子兵法》「先知迂直之計」
第三幕：春秋戰國期（公元前770-221年）
▎管仲擇主案例
從輔佐公子糾到歸順齊桓公：
初隨糾為「係小子」
轉隨小白成「係丈夫」
《博弈論》詮釋：從零和博弈轉向合作博弈的經典範例
▎孔子周遊列國
擇君而隨如《易經》「遯卦」與「晉卦」的動態平衡
「有道則見，無道則隱」實踐隨卦「利居貞」原則
第四幕：秦漢交替期（公元前221-202年）
▎張良擇主編年
前218年：追隨韓王成（試錯階段）
前209年：轉投劉邦（係丈夫抉擇）
前202年：功成身退（孚於嘉的極致）
《特工思維》應用：其「運籌帷幄」實為情報戰的古代實踐
▎韓信悲劇解析
前期「係丈夫」：棄項羽投劉邦
後期「貞凶」：貪圖齊王封號種下禍根
印證《道德經》「富貴而驕，自遺其咎」
第五幕：三國鼎立期（220-280年）
▎諸葛亮出山考
207年：三顧茅廬達成「孚於嘉」
221年：白帝城托孤實踐「有孚在道」
234年：五丈原星落成就「明功也」
《心經》維度：其「澹泊明志」正是照見五蘊的修行
▎司馬懿蟄伏術
高平陵之變前的「隨有獲貞凶」管控：
隱忍如《36計》「假癡不癲」
出手似「擒賊擒王」
第六幕：隋唐盛世期（581-907年）
▎李世民「孚於嘉」的頂級實踐
626年：玄武門之變的戰略追隨
630年：天可汗制度的民族融合
643年：凌煙閣二十四功臣的嘉許機制
《理想國》印證：哲學王治理的東方版本
▎魏徵進諫藝術
從太子洗馬到諫議大夫的轉變：
初期「係小子」追隨李建成
後期「係丈夫」輔佐李世民
其「十漸疏」完美演繹「有孚在道」
第七幕：宋明理學期（960-1644年）
▎岳飛悲劇解析
「隨有獲」：郾城大捷的軍事勝利
「貞凶」：違背高宗偏安國策
印證《鬼谷子》「世無常貴，事無常師」
▎王陽明心學突破
龍場悟道實現《易經》「隨卦」到「復卦」的跨越
「知行合一」解構「係丈夫」的形而上基礎
【歷史鏡鑑】隨卦智慧的三大鐵律
▎擇主鐵律
範蠡「飛鳥盡良弓藏」：及時轉變追隨對象
文種「貞凶」案例：固執追隨終致殺身
▎時機鐵律
張良博浪沙早擊（失敗）vs. 垓下十面埋伏（成功）
諸葛亮《隆中對》的時機預判
▎原則鐵律
蘇武牧羊的「有孚在道」
馮道歷仕五朝的「貞凶」爭議
《陰符經》的歷史啟示：
「觀天之道，執天之行，盡矣。」五千年華夏史證明，真正的隨順不是盲從，而是《孫子兵法》「知彼知己」後的戰略選擇。當我們以《因果論》審視每個追隨決定，用《吸引力法則》校準自身能量，便能成為《易經》所謂「與天地合其德」的覺醒者。
附：隨卦歷史實踐年表
-
歷史階段
核心案例
爻辭印證
上古
堯舜禪讓
六三爻係丈夫
商周
文王事殷
九四爻有孚在道
春秋
管仲擇主
六三爻隨有求得
秦漢
張良轉投
九五爻孚於嘉
三國
諸葛出山
九四爻明功也
隋唐
太宗納諫
九五爻位正中
這部流淌在血脈中的追隨智慧，實為中華文明的獨特密碼。當我們以《博弈論》解讀歷史關頭的每一次選擇，便會發現：《澤雷隨》卦的本質，正是《道德經》「道法自然」在人間世的終極演繹。
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