我要 LUCKYGO 八字命理 諮詢
## **序卦：從「澤火革」到「水火未濟」的島嶼命運**
17世紀後的台灣歷史，宛如《易經》「**澤火革**」卦的動態演繹——「**革，去故也；鼎，取新也**」。當鄭成功「**順天應人**」驅逐荷蘭人（1661），到清廷「**改命吉**」割讓台灣予日本（1895），這座島嶼經歷了「**鼎→革→未濟**」的完整文明週期。本文將以**鄭氏王朝、清領時期、開港通商、牡丹社事件**四大關鍵階段，解析台灣如何在列強競逐中完成從「**雷地豫**」到「**火水未濟**」的歷史轉型。
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## **一、鄭氏王朝的「火風鼎」建制（1661-1683）**
### **1. 鄭成功東征的「雷天大壯」**
- 「火風鼎」卦九四：「鼎折足，覆公餗」
對應荷蘭人「**信如何也**」的熱蘭遮城陷落（1662）
- 「雷天大壯」卦上六：「羝羊觸藩」
象徵鄭氏「**不能退，不能遂**」的反清復明困境
### **2. 陳永華治台的「風火家人」**
- 「風火家人」卦九五：「王假有家」
體現儒家文教「**交相愛也**」的屯墾社會建設
- 「六四：富家」
對應蔗糖與鹿皮貿易「**順在位也**」的海洋經濟
### **3. 明鄭滅亡的「澤地萃」悲劇**
- 「澤地萃」卦六三：「萃如嗟如」
隱喻鄭克塽降清「**往無咎**」的政權終結（1683）
- 「上六：齎咨涕洟」
預言「**未安上也**」的漢人移民社會重組
> 此階段本質是「**火風鼎**」的「**正位凝命**」：鄭氏將台灣從「**鼎耳革**」的殖民邊陲，改造成「**玉鉉在上**」的漢人政權雛形。
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## **二、清領時期的「山水蒙」治理（1683-1860）**
### **1. 渡台禁令的「水山蹇」**
- 「山水蒙」卦六四：「困蒙，吝」
批判清廷「**獨遠實也**」的消極治理政策
- 「水山蹇」卦六二：「王臣蹇蹇」
反映朱一貴事件「**匪躬之故**」的統治危機（1721）
### **2. 移民社會的「雷地豫」**
- 「雷地豫」卦六五：「貞疾，恆不死」
描寫閩客械鬥「**不終日**」的社會韌性
- 「九四：由豫，大有得」
對應「**一府二鹿三艋舺**」的城鎮崛起
### **3. 原住民政策的「天山遯」**
- 「天山遯」卦九四：「好遯，君子吉」
諷刺「**土牛紅線**」的族群隔離政策
- 「六二：執之用黃牛之革」
揭露「**莫之勝說**」的熟番漢化進程
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## **三、開港通商的「火水未濟」變局（1860-1895）**
### **1. 條約體系的「澤天夬」**
- 「火水未濟」卦六三：「未濟，征凶」
對應天津條約「**利涉大川**」的淡水開港（1858）
- 「澤天夬」卦九五：「莧陸夬夬」
象徵茶葉與樟腦「**中行無咎**」的全球市場接軌
### **2. 傳教衝突的「風雷益」**
- 「風雷益」卦六二：「或益之十朋之龜」
體現馬雅各醫師「**永貞吉**」的醫療傳道（1865）
- 「六四：中行告公從」
對照教案頻發「**利用為依遷國**」的文化碰撞
### **3. 現代化萌芽的「地天泰」**
- 「地天泰」卦九三：「無平不陂」
描繪沈葆楨「**艱貞無咎**」的洋務建設（1874）
- 「六五：帝乙歸妹」
隱喻劉銘傳「**以祉元吉**」的鐵路與電報改革
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## **四、割台條約的「水火既濟」終局（1895）**
### **1. 甲午戰敗的「地火明夷」**
- 「水火既濟」卦上六：「濡其首，厲」
對應馬關條約「**何可久也**」的割台條款
- 「地火明夷」卦六五：「箕子之明夷」
象徵丘逢甲「**利貞**」的台灣民主國抵抗
### **2. 殖民過渡的「雷風恆」**
- 「雷風恆」卦九三：「不恆其德」
批判「**或承之羞**」的日軍武力接收
- 「六五：恆其德，貞」
預言「**婦人吉，夫子凶**」的50年殖民統治
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## **結語：文明轉型的易經啟示**
1. **「革卦」的歷史辯證**：從鄭氏「**己日乃孚**」的民族政權，到清領「**革言三就**」的消極治理，台灣始終處在「**大人虎變**」的文明重組過程
2. **「未濟」的現代性困境**：開港通商暴露「**小狐汔濟**」的發展矛盾，既「**濡其尾**」於傳統秩序，又「**利涉大川**」擁抱全球化
3. **「鼎卦」的當代反思**：1895年割台如同「**鼎折足**」的文明斷裂，卻也埋下「**玉鉉在上**」的現代化種子
**站在歷史的「**山風蠱**」卦前，《易經》提醒我們：台灣的國際競爭史本質是「**幹父之蠱**」的文明再造——從「**先甲三日**」的殖民創傷，到「**後甲三日**」的主體覺醒，這座島嶼仍在完成其「**終則有始**」的命運循環。**
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