我要 LUCKYGO 八字命理 諮詢
當1919年巴黎和會將山東權益轉讓日本時，《易經》「**山地剝**」卦的「**剝床以足**」已預示殖民體系對第三世界的蠶食。而1955年周恩來在萬隆會議提出「和平共處五項原則」時，「**風雷益**」卦的「**利有攸往**」則標誌著新興國家的覺醒。本文以**甘地、胡志明、納賽爾、曼德拉、格瓦拉**五位革命家為經緯，解析第三世界如何從「**明夷→晉→豐**」的卦變中重塑全球秩序。
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## **一、殖民體系的「明夷」黑暗（1919-1945）**
### **1. 甘地的「地山謙」抵抗**
- 「地火明夷」卦初九：「明夷于飛，垂其翼」
對應1920年代印度「非暴力不合作」運動（「**六二：明夷，夷于左股**」的鹽稅抗爭）
- 「地山謙」卦六五：「不富以其鄰」
象徵1930年代「退出印度運動」的殖民經濟抵制
### **2. 胡志明的「澤水困」求援**
- 「澤水困」卦九二：「困于酒食，朱紱方來」
體現1941年越南獨立同盟會（越盟）在中國邊境的游擊困境
- 「六三：困于石，據于蒺藜」
對應1945年法國重占印度支那的「**入于其宮，不見其妻**」殖民反撲
> 此階段本質是「**地火明夷**」的「**內文明而外柔順**」：民族主義者如「**初九**」暗中蓄力，等待「**九三：明夷于南狩**」的世界大戰變局。
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## **二、去殖民化的「火地晉」浪潮（1945-1965）**
### **1. 納賽爾的「天火同人」革命**
- 「火地晉」卦六五：「悔亡，失得勿恤」
對應1952年埃及七月革命推翻法魯克王朝（「**晉其角**」的阿拉伯民族主義高漲）
- 「天火同人」卦九五：「同人先號咷而後笑」
象徵1956年蘇伊士運河國有化引發的「**大師克相遇**」美蘇介入
### **2. 阿爾及利亞的「雷天大壯」血戰**
- 「雷天大壯」卦九三：「小人用壯，君子用罔」
體現1954-1962年獨立戰爭中「**羝羊觸藩**」的焦土策略
- 「上六：羝羊觸藩，不能退」
對應法國「**不能遂**」的殖民體系終結
### **3. 剛果危機的「火澤睽」悲劇**
- 「火澤睽」卦上九：「睽孤，見豕負塗」
象徵1961年盧蒙巴遇害後的「**載鬼一車**」代理人戰爭
- 「天澤履」卦六三：「眇能視，跛能履」
揭露聯合國維和部隊在「**履虎尾**」中的失能
> 這段「**火地晉**」的解放進程暗藏「**晝日三接**」的冷戰干涉陰影，美蘇以「**天澤履**」的謹慎步伐介入新獨立國家。
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## **三、新殖民主義的「澤風大過」陷阱（1965-1979）**
### **1. 格瓦拉的「雷水解」遠征**
- 「澤風大過」卦九三：「棟橈，凶」
對應1967年玻利維亞游擊隊的「**過涉滅頂**」失敗
- 「雷水解」卦六五：「君子維有解」
象徵古巴革命輸出「**有孚于小人**」的理想主義侷限
### **2. 曼德拉的「水山蹇」抗爭**
- 「水山蹇」卦九五：「大蹇朋來」
體現1964年「瑞佛尼亞審判」後「**往蹇來碩**」的國際制裁壓力
- 「上六：往蹇來碩，利見大人」
對應1970年代南非「**實得**」的黑人覺醒運動
### **3. 石油危機的「火天大有」反擊**
- 「火天大有」卦上九：「自天祐之」
象徵1973年OPEC石油禁運的「**吉無不利**」資源武器化
- 「澤天夬」卦九四：「臀無膚，其行次且」
揭露西方在「**聞言不信**」中的能源恐慌
> 此階段呈現「**澤風大過**」的結構性矛盾：第三世界「**獨立而不自主**」，如同「**棟橈**」般在美蘇「**過涉**」中搖擺。
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## **四、全球化時代的「雷火豐」悖論（1980-1991）**
### **1. 兩伊戰爭的「水火既濟」消耗**
- 「雷火豐」卦九三：「豐其沛，日中見沬」
對應1980-1988年「**折其右肱**」的代理人戰爭僵局
- 「水火既濟」卦九五：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」
象徵美蘇「**實受其福**」的軍火利益交換
### **2. 拉美債務的「山雷頤」危機**
- 「山雷頤」卦六二：「顛頤，拂經于丘」
體現1982年墨西哥債務違約引發「**十年勿用**」的結構調整
- 「六四：顛頤，吉」
揭露IMF「**虎視眈眈**」的緊縮政策本質
### **3. 南非轉型的「地天泰」曙光**
- 「地天泰」卦九三：「無平不陂，無往不復」
象徵1990年曼德拉獲釋後的「**艱貞無咎**」種族和解
- 「六五：帝乙歸妹」
對應「**以祉元吉**」的民主過渡奇蹟
> 冷戰末期的第三世界處於「**雷火豐**」與「**火雷噬嗑**」的夾縫中：前者預示「**日中見斗**」的發展機遇，後者暗藏「**利用獄**」的新自由主義枷鎖。
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## **結語：第三世界史的易經啟示**
1. **「明夷→晉」的解放辯證**：民族獨立需超越「**內難而能正其志**」的殖民創傷
2. **「大過→豐」的發展困境**：經濟自主性常敗於「**本末弱也**」的結構性依附
3. **「既濟」表象下的「未濟」本質**：後殖民時代仍面臨「**君子以慎辨物居方**」的文明重構
**當1991年曼德拉當選南非總統時，《易經》「地風升」卦的「**南征吉**」預示了南方國家的新可能。第三世界的百年抗爭本是一場「明夷」到「豐」的爻變之旅——從「**明入地中**」的屈辱，到「**雷電皆至**」的覺醒，最終仍需面對「火水未濟」的永恆命題：真正的解放不在於政權更迭的「既濟」，而在於文明主體性的「未濟」重建。**
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