## **序卦：從「雷水解」到「地火明夷」的歷史轉折**
1945-1949年的台灣，正處於《易經》中「**雷水解**」（戰後接收）到「**地火明夷**」（政治黑暗期）的劇烈轉變。這段歷史的核心衝突，可透過228事件與戒嚴體制的互動來理解。
### **1. 228事件的「火水未濟」卦象解析**
**卦象：火水未濟（䷿）**
上離下坎，火在水上，象徵「事未成而矛盾已顯」，完美詮釋1947年二二八事件的爆發本質：
- **初六：「濡其尾，吝」**
陳儀政府接收失當（語言隔閡、經濟壟斷），猶如小狐涉水濕尾，進退失據。
- **九二：「曳其輪，貞吉」**
本可改革（如林茂生等士紳組「二二八事件處理委員會」提出政治改革要求），卻遭武力鎮壓。
- **六三：「未濟，征凶」**
國民政府派兵清鄉（3月8日21師登基隆），造成大規模傷亡（估計死亡18,000-28,000人）。
**關鍵人物卦象：**
- **陳儀（山風蠱䷑）**：積弊難返，改革無力（「幹父之蠱，小有悔」）
- **蔣介石（天雷無妄䷘）**：以「平定叛亂」之名行鎮壓之實（「其匪正有眚」）
### **2. 戒嚴體制的「地火明夷」統治結構**
**卦象：地火明夷（䷣）**
上坤下離，地壓火光明，象徵「光明受損，君子處晦」的威權統治：
- **初九：「明夷于飛，垂其翼」**
1949年5月20日戒嚴令頒布，知識分子如雷震、柏楊被迫噤聲（《自由中國》案）。
- **六二：「明夷，夷于左股」**
白色恐怖時期（1950-1987）的系統性壓迫：
- 軍事法庭審判（「匪諜」罪名濫用）
- 情治系統監控（警總、保安處）
- **上六：「不明晦，初登于天，後入于地」**
暗喻國民黨「動員戡亂體制」最終因民主化而崩解（1987解嚴）。
## **本卦：威權統治的「澤水困」與反抗的「雷天大壯」**
### **3. 政治犯與反抗運動的易經辯證**
**統治者視角：澤水困（䷮）**
上兌下坎，澤中無水，象徵「體制僵化卻強行壓制」：
- **六三：「困于石，據于蒺藜」**
國民黨以「反共」名義打壓異議（如1954吳國楨案、1960雷震案）。
- **九五：「劓刖，困于赤紱」**
蔣經國時期「革新保台」的矛盾（1970年代拉攏台籍精英，卻仍維持黨禁）。
**反抗者視角：雷天大壯（䷡）**
上震下乾，雷在天上，象徵「抗爭氣勢雖被壓制，但正義長存」：
- **九二：「貞吉」**
黨外運動萌芽（1977中壢事件、1979美麗島事件）。
- **上六：「羝羊觸藩，不能退，不能遂」**
1984年江南案暴露情治系統失控，加速蔣經國推動改革。
## **終卦：從「山地剝」到「地雷復」的民主轉型**
### **4. 解嚴與轉型正義的易經啟示**
**戒嚴末期的「山地剝（䷖）」**
上艮下坤，山附於地，象徵體制崩壞：
- **六五：「貫魚以宮人寵」**
1986年民進黨組黨，國民黨默許突破黨禁。
- **上九：「碩果不食」**
1987年解嚴，但威權遺緒未完全清除（如刑法100條仍存）。
**民主化的「地雷復（䷗）」**
上坤下震，地下雷動，象徵生機再現：
- **初九：「不遠復，無祗悔」**
1990年代啟動轉型正義（如1995二二八紀念館成立）。
- **六五：「敦復，無悔」**
2017年促轉條例通過，系統性清理威權象徵。
## **歷史啟示：明夷與復卦的當代意義**
1. **「明夷」的教訓**：
228事件顯示，當權者若以「**天雷無妄**」（非常體制）合理化暴力，終將付出合法性代價。
2. **「復卦」的智慧**：
台灣社會透過「**地雷復**」的累積能量，逐步實現民主轉型，印證《易經》「窮則變，變則通」之理。
3. **未竟的「水火既濟」**：
轉型正義仍待深化（如黨產歸還、檔案公開），方能真正達到「**既濟**」的和解狀態。
### **補充分析框架**
| **時期** | **主要卦象** | **政治特徵** | **歷史對應** |
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| 228事件 | 火水未濟䷿ | 衝突爆發而無解決 | 本省/外省矛盾激化 |
| 白色恐怖 | 地火明夷䷣ | 光明受壓制 | 政治整肅與言論控制 |
| 黨外運動 | 雷天大壯䷡ | 反抗能量積累 | 美麗島世代崛起 |
| 解嚴轉型 | 地雷復䷗ | 民主重生 | 國會全面改選、總統直選 |
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